Топик 0443. (C). “Школьное образование необходимо для возможности обретения опыта”

13 февраля 2011 - Администратор

Брянский Денис. Комсомольский-на-Амуре государственный технический университет, Комсомольск-на-Амуре, Хабаровский край, Россия
Сочинение на английском языке с переводом. Номинация Люди и общество.

“A school’s reason for existence is to provide opportunity for experience” J.L. Carr (British novelist)

The empirical heritage of our ancestors is ever coming on to be an integral part of our culture, and actually the change of the human view of the reality as certain rules of the objective world occurs only as a result of one’s protracted observation of facts or events, because the limits of our perception seemed to be determined only by us. But the practical use of all-over-the-world interpretations of the reality always comes upon a problem - whether our knowledge corresponds to the rules of the reality or not? The centuries-old discussions about human predestination and the idea of the universe have been mentioned in the history of every culture, but only few people think over the constituent part that will be taken into consideration by next generations. We may say that the world view and perception of the world of future generations are not taken into consideration among these arguments, because actually the confrontation of one or another group is a discussion between two individuals who have a wide range of value orientations. Therefore, once a child is born, it has to face an endless line of social, religious and other opinions which in their own way lead to enslaving of a person as an individual. And if we take into consideration a fact that the majority of ideas were created to stabilise the structure of the society and provide harmony between its elements, why everything happens the other way around? Why does the divergence of opinions take place in the society where everyone knows the concept of love and peace?

Human being is a social being, thus we acquire our world view when we assess the result of the interaction between us and other elements of one or another society.

The idea of sensualism and empirism says that we gain our knowledge when we practically contact with or observe events; thereby, the experience is the only source of knowledge. But we should mention that ourview of the reality as knowledge and lack of knowledge are incompatible with view of the experience as negative and positive. So, both sides of the experience, negative and positive, represent the knowledge that has stood up the test of time, the knowledge that actually develops our outlook. Lack of knowledge develops no outlook. At the same time a human’s behavior is conformed to natural laws which are more intrinsic to animals however, but they are, for instance, behavior of a suckling child.

Hereby nothing can give a certain answer to what experience is, because we cannot explain even what a human life is. And if we even take into consideration all the sides of a human’s activity, it seems to be extremely unlikely to find the fundamental principle of life. Thus, as our activity always has to touch with a society we live in, the only thing we can do is assess some social phenomena and to get an idea about our social functions.

Conscious awareness of these functions and efficient performance of them establish firm connections between elements of the society, which in its turn ensures the protection and integrity of the structure.

As the assessment of the functions is always set by a group of individuals or a society, so it goes without saying that it exerts a certain pressure on an individual who, eventually, for some reasons starts pondering over the authenticity of his or her functions.

Commonly enough such persons have no desire to learn how to interact in their own society; so they begin to examine other societies and their structures. But, in fact, every society’s structure represents a certain suppression of a person that may be not so obvious at first sight. In the long run a person begins to run between different kinds of “fetters” trying to find suitable ones, as a rule, arguing the society with its old moral principles as a reason for his or her unhappiness. So, when an individual runs away from his or her own responsibility for the safety of the society, it cannot but lead to the confrontation of the sides.

A new-born baby has 21012 cells, which already have their own functions. But in spite of the same internal structure and amount of gens, cells are not able to change the way they act in the organism, because the slightest failure can lead to lethal outcome. Thus, coordinate and harmonious development of the whole organism can be only in the presence of healthy and capable elements. And, as a matter of fact, a stable state of an organism automatically improves the positions of its own elements.

So it is clear enough that personal participation in the maintenance of order in the society assumes a mutually beneficial development that has merely utilitarian nature. Avoidance of personal responsibility, avoidance of felt-need self-fulfillment creates imbalance in the society, which generally has deleterious consequences to a person, because qualitive changes in the development of the society are possible under the stipulation that many persons take part in that kind of action.

It is well known that still there are some tribal people living in the territory of modern countries. Their ability to survive is hidden behind the strict rules, which are supposed to run the society, more known as taboos.

The experience of the ancestors has proved that only vigilant observance of such and such taboos make stable development of a society and its elements possible.

Today in the majority of societies these rules turned into laws and rights, rituals changed their form and became a constituent part of norms of our behavior, festive occasions we celebrate. We do not longer have to go through initiation rituals, but we have to go through a chain of so-called social institutes. While going through such chains, we get acquainted with knowledge system and value system of the society we were born in. Such knowledge subsequently enables us to function as a full-fledged member of the society.

This process was given a name of socialisation, the process by which people, especially children, are made to behave in a way which is acceptable in their culture or society.

The process of knowledge acquisition takes place in different social groups – a company of friends, family etc., but the interaction of individuals always occurs on the basis of a social institute, which should give its elements as much clear a viewof their functions as possible.

Created in the society, gradual system of knowledge acquisition allows people to get ready for the regular assumption of new functions in compliance with their experience.

Unique social institutes in terms of the modern formation of human’s knowledge are educational facilities, particularly schools.

In consideration of how today parents are busy to find the ways to increase their income, we may say that the school acts as the only source which has to teach children what social responsibility is. Up to the time children are 6-7 years old, they practically have no duty to deal with, they do not have to keep order of their initial structure, family.

Once children enter school, they become the elements of another system and as a result accrue some rights and duties they will have to carry out. Accountable interdependency of knowledge and position in the society, which is to provide harmonious entry of a child into the adult’s life, allows children by means of gradually increasing amount of duties from simple – to clear a blackboard, maintain order in a class-room - to quite responsible – participation in school government, different competitions - to work their way of becoming a social individual.

Finally, all this should cultivate in children the idea of the necessity to be active in social life, because the level of activity will determine not only his or her position in other social institutes (one may say enough by mentioning a school he or she have finished), but the state of future generations as well (activity of past generations often used as motivating stimulus for new ones).

Thus, any suppression from the side of school government experienced by an individual is just a reason for conscious renunciation of self-fulfillment, because, as William Allen, English historian, already said, direct compliance with the rules, which makes up a duty, cannot affect individual’s happiness or unhappiness, which depends on the ability to comprehend one’s merit or fault as a result of one’s own actions. Consciousness in performance of duties is a crucial point in the process of formation of social individuals.

But consciousness in its turn can be acquired only when a person understand the aim of his or her actions.

Today under generalisation of all-over-the-world moral principles, the aim, society attempts to achieve, is constant interdependent development of a person and a society itself on the base of a certain cultural basis. If we abstract away from the policy, practically all the moral principles are developed in a person by the means of some cultural events – books’ reading, festive occasions, religious observances and so on, which are aimed to establish firm and harmonious relations between elements of the society. Human is a social being, thus one’s happiness can be gained only in the scope of the society, but the possibility of such acquisition is defined by the person’s ability to consciously accept the responsibility for what is going on. So, it follows that the central task of social institutes is to impart responsibility to a person and to teach him or her how to interact with other individuals, because interconnections beget a basis for continual development, and this is a key point to achieve one’s happiness.

Today, school, in fact, is the only intermedium that children have to face on their way to the adults’ life, so the school is the only period when a child is supposed to learn how to be able to reproduce all the rules that the society runs. How a child will enter the world of grown-ups is up to it itself; in other words, it depends on how much a child has learnt about the responsibility. The acquirement of such knowledge and training, which is usually used for the rest part of one’s life, is possible only when one is learning at school. All that underlines the uniqueness and significance of school institute and makes for the necessity of its existence in the modern society.


Эмпирическое наследство предков всегда оставалось неотъемлемой частью нашей культуры, и, фактически, отражение реальности в нашем сознании как законов объективного мира получается и изменяется лишь в результате активного и длительного собственного практического познания, ибо рамки нашего восприятия мы определяем сами. Однако перенеся на практику все имеющееся толкование действительности, люди всего мира сталкиваются с постоянной проблемой соответствия знаний действительности, что, зачастую, приводит к нарушению гармонии в нашем мире. Многовековые споры о человеке, о его предназначении, о сути жизни во Вселенной имеют отражение в истории каждой культуры, однако, мало кто задумывается о том, какую составляющую познания предков возьмет следующее поколение. Можно сказать, что мировоззрение и мироощущение будущих поколений в этих спорах совсем не берется вовнимание, так как противостояние тех или иных групп представляет собой дискуссию двух индивидов, широкий диапазон ориентаций которых свободно достигает анархического нигилизма. Поэтому каждый человек, едва появившись на свет, сталкивается с бесконечной вереницей общественных, религиозных и прочих мнений, которые направлены насвоего рода закрепощение личности. Однако если учитывать факт того, что большинство воззрений было созданы для поддержания гармонии, то есть создания четкой структуры расположения индивидов в обществе, почему все происходит совсем наоборот? Почему происходит расхождение людей, осознающих понятие мира, любви?

Человек - это социальное существо, и соответственно его собственное мировоззрение может быть достигнуто только в рамках общества посредством сравнения негативного и положительного опыта, получаемых в процессе взаимодействия с элементами того или иного социума. Согласно воззрениям эмпиризма и сенсуализма, которые значительно ближе других философских направлений к реальности, затрагивающих проблему данного вопроса, опыт трактуется как единственный источник знания. Стоит заметить, что дуальность опыта - негативного и положительного - не совместима с дуальностью отражения представления реальности как знания и незнания. То есть, обе стороны опыта всегда выступают как проверенный практикой результат познания действительности, что собственно и формирует понятие о реальности в сознании человека. Незнание не предполагает опыта. В то же время, поведение человека обусловлено элементарными знаниями, то есть обусловленными биологическими закономерностями, свойственными животным, у которых они служат необходимым условием жизнедеятельности организма, реализации поведенческих актов: примером такой закономерности может служить поведение ребенка, сосущего грудь матери.

Таким образом, глубинное понятие опыта кроется во всевозможных аспектах рассматривания человека, будь то рассуждение о его социальных функциях, биологических потребностях и т.д. Поэтому учитывая совокупность всех значений, характеризирующих систему или процесс человеческой деятельности, первооснова знания не может иметь определенной отправной точки, однако по отношению к социальным явлениям, может быть оценена с позиций мировоззрения, уровня культуры, интеллектуального и нравственного развитиядругих индивидов в процессе непосредственного взаимодействия.

И так как деятельность индивида всегда касается социума, соответственно во всех сторонах своей деятельности человек получает оценку других личностей, и, тем самым, создает понятие о своих функциях.

Сознательноепонимание этих функций, а также четкое их исполнение создает устойчивые связи между элементами, что в свою очередь обеспечивает целостность и сохранение структуры.

Оценка деятельности и определение функций индивида осуществляются с позиций накопленного опыта нескольких личностей, иными словами общества, чье мнение естественнорасценивается выше индивидуального, вследствие того, что оно является первоначальным представителем и приемником той или иной культуры. Очень часто, такое своего рода давление вызывает у некоторых элементов структуры сомнение в правильности суждений окружения и наталкивает на поиски собственных воззрений о реальности.

Зачастую индивид такого типа, не желая научиться контактировать в своей среде, попросту начинает обращаться к идеям других обществ, которые естественно, опять же, кому-то не нравятся, так как они представляют очередное сдерживание личности, которое со стороны может быть не так заметно. Итак, человек бежит от одних «оков» в другие, надеясь где-то отыскать более или менее приемлемые для него, как правило, обвиняя свое собственное общество с его устоями, вызвавшее дисгармонию сторон. Таким образом, человек сознательно бежит от гармонии, бежит от ответственности за ее сохранение, что естественно выражается в противоборстве сторон.

У человека в организме новорожденного насчитывается около 21012 клеток, которые уже наделены определенными функциями, однако, не смотря на одинаковое строение и внутренний состав, клетки не могут изменить вид своей деятельности, так как даже мельчайшая несогласованность действий элементарных живых систем может привести к летальному исходу. В результате, при малейших сбоях клеточной организации организм включает имеющиеся защитные функции и направляет все свое внимание на решение проблемы путем лечения или полного избавления от элементов, вызвавших нарушение жизнедеятельности организма. И если даже рассмотреть случай вынужденного изменения в местоположении клеток, так, например, как это происходит при операции по имплантации, то здесь как нельзя лучше прослеживается суть такого энергоемкого процесса, который очень редко приводит к положительным результатам – касательно человека, это можно проследить на примере культурного шока.

Поэтому только при наличии здоровых элементов, четко выполняющих предписанныефункции, возможно гармоничное и согласованное развитие организма и его частей, при том, что стабильное состояние структуры автоматически улучшает положение составляющих ее частей.

Таким образом, становится ясно, что личное участие индивида в поддержании порядка внутри структуры предполагает взаимовыгодное развитие, которое носит чисто утилитарный характер.

Согласно такому пониманию вещей, можно сделать вывод о том, что только сознательное понимание ответственности за сохранность и внутреннею упорядоченность социума, в котором с самого рождения находится индивид, а также, исполнение функций, связанных с определенными обязанностями, характерными для среды индивида, являются необходимыми критериями для совместного развития, что предполагает взаимное улучшение позиций обеих сторон.

Любой уход личности от ответственности, от осознаваемой необходимости самосовершенствоваться являются созданием дисбаланса, который в большинстве случаев имеет негативные последствия только для него самого, так как глубокое качественное изменение в развитии каких-либо явлений общества возможно лишь при участии большого количества индивидов.

Нам известно о существовании на планете некоторых племен, проживающих на территории современных государств. Их способность к выживанию обеспечивается строгой системой запретов, строгим соблюдением определенных обрядов инициаций и т.д.

Опыт их предков показал, что только при бдительном соблюдении традиционных действий, сопровождающих важные моменты жизни человеческого коллектива, возможно стабильное развитие социума и личности.

Поскольку соблюдение такого рода действий напрямую связано с уровнем цивилизации, то сегодня, для того, чтобы осознать понятие ответственности, а также, понять то, ради чего необходимо исполнять связанные с ней обязанности, элементам социума необходимо проходить через определенное количество социальных институтов. Временное пребывание в этих институтах обеспечивает усвоение определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих затем человеку функционировать в качестве полноправного члена общества.

Данный процесс получил название социализации, основная цель которого - это создание возможности гармоничного вхождения индивида в социальную среду, предполагающее предварительное усвоение культурных норм и социальных ролей, благодаря которому происходит превращение человека в социального индивида.

Процесс получения информации о самых разных сторонах общественной жизни, благодаря которым человек формируется как личность, происходит в различных социальных группах: в семье, в компании друзей, в группе по интересам и т.д. Однако взаимодействие индивидов в группах всегда происходит на базе того или иного социального института, что дает человеку достаточно полное представление о своих функциях.

Созданная в обществе градуальная система прохождения через институты позволяет подготовиться к постоянному принятию новых функций в соответствии со знаниями индивида.

Уникальным институтом, с точки зрения современного формирования познаний личности, являются образовательные учреждения, а в частности, школа.

Учитывая современное положение семей, вынужденных больше обращаться к поиску средств заработка, а не к воспитанию собственного ребенка, школа нередко выступает как единственный источник формирования у детей понятия социальной ответственности. До 6-7 лет ребенок практически не располагает обязанностями отвечать за свои поступки и действия, что в целом освобождает его от ответственности за поддерживание баланса внутри первоначальной структуры, то есть семьи.

Когда же ребенок поступает в школу, он становится элементом другой системы и вследствие этого становится обладателем некоторых прав и обязанностей в осуществлении какой-либо деятельности.

Учитываемая взаимозависимость положения в социуме от знаний, необходимая для постепенного и гармоничного вхождения в мир взрослых, позволяет ребенку посредством постепенного увеличения количества его обязанностей, от элементарных – помыть доску, проследить порядок в классе, до весьма серьезных – участие в школьном самоуправлении, представление школы на региональном конкурсе и т.д. – пройти полноценный путь становления социального индивида.

В конечном счете, все это должно привить человеку понятие о необходимости быть активным участником общественной жизни, так как от уровня активности будет зависеть не только его состояние относительно других социумов – ссылка на авторитет пройденной школы всегда повышает оценку индивида другими личностями, но и состояние будущего поколения – так как деятельность прошлых поколений зачастую выступает как мотивирующий аспект в учебной деятельности.

Таким образом, какое-либо давление со стороны школьного управления является всего лишь причиной для бессознательного ухода от развития личности, так как, как уже былосказано английским историком Уильямом Алленом, «прямое следование правилам, формирующих обязанность, не может повлиять на счастье или несчастье индивида, которое зависит от собственных действий и от сознания заслуги или проступка». Сознательность в несении ответственности – это самый главный аспект в формировании социального индивида.

В свою очередь, сознательности можно достигнуть лишь в осознании поставленной цели, которая выражается в сущностных проблемах социально-исторических условий бытия.

Однако сегодня, в силу обобщенности моральных принципов, такой целью является постоянное взаимозависимое развитие личности и общества на основе определенных моральных принципов, которые обязаны регулировать поведение и сознание индивида в той или иной степени во всех без исключения сферах общественной жизни. Если абстрагироваться от политики, то основные моральные принципы, определяющие отношения большинства людей к действительности, закладываются посредством различных культурных явлений – чтением книг, общественными и религиозными праздниками, массово-культурными мероприятиями и т.д. - и направлены на развитие способности человека создавать устойчивые, ориентированные на сохранение внутри социума гармоничных отношений. Человек является социальным существом, следовательно, его счастье может быть достигнуто только в рамках общества, однако возможность достижения счастья определяется способностью человека сознательно принимать ответственность за происходящее. Из этого следует вывод о том, что основная задача социальных институтов - привить ответственность за происходящее в социуме и научить человека контактировать с другими его элементами, ибо взаимосвязи порождают базу для постоянного совершенствования, а это является отправной точкой для обретения счастья человека.

На сегодняшний день, школа, фактически, является единственным переходным звеном для вхождения во взрослую жизнь, то есть единственным этапом, на котором ребенок должен научиться распознавать обязанности и результаты своей деятельности, а также научиться контактировать с другими индивидами. Результат перехода во многом определяется тем, насколько индивид, в процессе взросления, научился принимать ответственность за эти поставленные обществом задачи. Возможность получения такого рода знаний в учебно-испытательном процессе, а также подготовка личности к взрослой жизни в современном мире предоставляется только на этапе получения школьного образования, что собственно подчеркивает неповторимую значительность данного института и обуславливает необходимость его существования в современном обществе.


Copyright © Russian centres of City and Guilds


Сайт учителя английского языка: методика обучения, ГИА, ЕГЭ, ЭОР, советы

Сессия City & Guilds в России, апрель - июнь 2014

Международные экзамены по английскому языку в городах Москва, Санкт-Петербург, Старый Оскол, Липецк, Воронеж, Сыктывкар, Ухта, Усинск, Новосибирск, Белокуриха, Абакан, Томск, Красноярск, Благовещенск, Саратов, Ульяновск, Пенза, Белебей, Уфа, Магнитогорск, Оренбург, Смоленск, Екатеринбург, Калининград, Краснодар.

City & Guilds – старейшая в Великобритании и Европе экзаменационная и сертификационная организация, престижный международный сертификат по английскому языку, приемлемая цена экзамена!

Посмотри все видео устных экзаменов по английскому языку. Ты сможешь! Найди ближайший центр City & Guilds и зарегистрируйся на экзамен!

Рейтинг: 0 Голосов: 0 10028 просмотров
Комментарии (0)
Добавить комментарий


Проверка ТИЦ
Open Directory Project at dmoz.org